●○前言○●
中华民族由众多民族组成，每个民族都拥有自己独特而悠久的舞蹈文化。在各民族的历史长河中，舞蹈作为一种珍贵的遗产，已经成为不可替代的瑰丽宝藏。
透过对舞蹈的欣赏与研究，我们可以深入了解各民族的历史与文化。在中国朝鲜族舞蹈中，基于民族文化的多元性和审美的多样化已经孕育出了独特的女性舞者群体。随着时代的演进和文化的进步，女子舞者在舞蹈表演中扮演着不可或缺的重要角色。
朝鲜族舞蹈作为朝鲜族文化中的重要组成部分，在其悠久的历史中扮演着关键的传承角色。女性舞者在朝鲜族舞蹈中担任着主要角色，对中国朝鲜族女子舞蹈的风格特征和形成因素进行了研究。本文从旧时代和新时代两个角度进行了初步的分析，并对中国朝鲜族女子舞蹈的发展进行了简要探讨。
●○旧时代朝鲜族女子舞蹈的风格○●
朝鲜民族舞蹈作为民族传统文化中最富有生命力的艺术形式之一，扮演着重要角色。自古以来，朝鲜民族视传统舞蹈为最宝贵的精神伴侣。
传统舞蹈涵盖了民俗舞、宫廷舞、祭礼仪式舞等多种类型，其中民俗舞是朝鲜民族传统舞蹈的基石和核心。作为一门古老的艺术形式，它深深扎根于广大人民群众之中，源远流长。
专家认为，韩朝鲜民族的传统舞蹈具有节奏朴素、节律自然、感情丰富、乡土气味浓厚、浪漫乐天、富有人情味、简便易学、娱乐性强等特点。
其舞蹈语言优美、柔和、细腻、典雅、雄壮，通过多姿多态的手势动作变化反映丰富多彩的现实生活和表达各种复杂的内心世界。
据记载，韩朝鲜民族的传统舞蹈种类繁多，包括各种民间民俗舞蹈。这些舞蹈的基本节奏是按照拍子演奏。
随着社会制度变革、社会经济发展以及与其他兄弟民族之间的文化交流增加，中国朝鲜族的舞蹈编导们立足于传统舞蹈，进行了大胆的革新和创造。
他们从汉族和其他兄弟民族的舞蹈中汲取有益的舞蹈元素，为传统舞蹈注入了新的活力，使朝鲜族传统舞蹈得到了新的发展。
例如，传统名为《农乐游戏》的舞蹈，是历史悠久且在朝鲜族中最流行的传统民间舞蹈之一。中国朝鲜族的舞蹈编导以反映解放后中国朝鲜族农民喜庆丰收生活的激情为主题，对这一传统舞蹈进行了大胆的革新和创造。
他们继承并发扬了原舞蹈的热烈、奔放、欢快特点，增强了欢乐的音乐旋律感。同时，舍弃了糟粕，提取精华，按照专业舞台艺术的要求，将原本需要小时才能演完的《农乐游戏》改革为仅需分钟在专业舞台上演出的大型舞蹈作品，并将其更名为《农乐舞》。
从此，原本是庭院游戏的农乐舞成为专业舞台艺术，成为中国朝鲜族舞蹈中最具代表性的作品。
由于对重工业和老工业的重视，女性在这个阶段缺乏工作机会，而男性则掌握着大部分社会资源。
同时，基于传统的朝鲜族重男轻女思想，社会性别的分层更加突出，进一步强化了男权主义的盛行。这种社会背景下，朝鲜族女性只能处于被压迫的地位。然而，这种现象在旧时代的中国是普遍存在的，朝鲜族女性也成为了时代的牺牲品。
在当时的朝鲜族社会，男权主义盛行，高层男性领导者为了巩固自身和男性地位的稳固制定了一系列限制女性的规范条例。
这些条例包括女性未经许可不得外出见客、不得参加文娱活动等，严重限制了朝鲜族女性的社会地位和话语权。同时，朝鲜族人民在这一阶段深受日本文化的影响，男尊女卑的思想观念根深蒂固。
这导致了这个时代的女性形成了谦恭温良的气质。受教育程度普遍较低，尤其是社会底层的女性缺乏接触知识和受教育的机会。知识的匮乏使她们无法提升思想水平，对自身价值的认知程度较低，心理上更容易接受男性主导社会的思想。
●○旧时代朝鲜族女子舞蹈内容○●
在那个时代，朝鲜族的女性舞者主要来自社会底层。舞蹈是通过乐器伴奏而演化出来的表达形式，可以充分展现舞者的内心感受。
然而，由于女性处于男权压迫的环境中，她们的舞蹈动作受到严格的规范限制，无法表现出大开大合的动作，编排也显得过于拘谨。
在这个时代，朝鲜族舞蹈主要分为上层社会舞蹈、艺人舞蹈、民间舞蹈和宗教舞蹈四种类型。尽管舞蹈的种类很多，女性仍然无法充分发挥自己的艺术潜能。
在上层社会舞蹈中，女性舞者受到男权社会制度的更严格束缚，她们在编排和表演舞蹈时必须按照既定的规则进行，无法通过舞蹈动作充分表达内心情感的需求。
在上流社会舞蹈中，女性舞者往往被选中要求具备出色的外貌和舞蹈天赋。她们的选拔是为了满足朝鲜族上层权贵对享乐的需求。
因此，她们必须符合当时男性对女性的审美标准。在这种环境下，女性舞者的舞蹈意识和审美观念受到严重削弱，她们失去了独立的个人形象，只是为了满足男性的娱乐需求而存在。
在民间舞蹈中，朝鲜族的男性舞者和女性舞者担当着不同的角色。朝鲜族是一个擅长歌唱和舞蹈的民族，但男性舞者和女性舞者之间的舞蹈联系并不紧密。
例如，在朝鲜舞的假面舞中，通常以舞剧形式呈现，但女性角色并非由女性舞者扮演，而是由男性舞者扮演女性的形象进行表演。这展现了朝鲜族舞蹈中男女舞者之间的分离状态。
朝鲜舞包含了多种不同的舞蹈形式，其中包括农乐舞、杖鼓舞、扇舞、圆鼓舞、剑舞、拍打舞和即兴舞等。农乐舞和即兴舞是根据生产活动演变而来的舞蹈形式，男女都可以演绎。拍打舞则是男性舞者的舞蹈，起源于渔民在海上捕捞时自娱自乐的舞蹈表演。
长鼓舞结合了独舞、双人舞和群舞三种形式，是后来朝鲜族女性舞者地位提高后较为常见的表演形式。扇舞则是我们之前提到的朝鲜宗教舞蹈，最初由朝鲜族的巫女在祭祀活动中表演。
巫女在当时的社会地位较高，但也受到一定限制。随着时间的推移，人们思想开放，巫女职业消失，扇舞形式发生了变化。
民间舞蹈艺人重新绘制了扇舞的图案，并对受传统体制限制的舞蹈动作进行创新，还发展出了双扇舞的形式。剑舞现在已成为朝鲜族女性舞者的代表性舞蹈形式。
优雅的剑花配合男性身姿形成了一种独特的舞蹈氛围。由于剑舞对技巧的要求很高，女性舞者练习时面临更大的困难。但随着女性观念的转变，剑舞已成为弘扬女性典雅和坚韧品质的形式。
●○新时代朝鲜族舞蹈的观念○●
朝鲜族社会受到人权解放思潮的冲击，传统的封建思想受到挑战，男女平等的观念开始威胁着长期以来的男性至上的统治地位。
在思想解放和人权文化的鼓舞下，朝鲜族女性展现了巨大的舞蹈热情，许多新型舞蹈应运而生。这些舞蹈形式和内容的变革也象征着朝鲜族女性思想的转变。我们可以通过分析新中国成立后朝鲜族女性舞者在舞蹈动作中所体现的形式来揭示她们思想转变的历程。
女性舞者常被迫以满足固定需求或迎合男权统治为目的进行舞蹈表演。她们通常来自社会底层，受到严重的封建阶级观念束缚。
在传统中国社会的意识形态下，女性舞者位于社会阶层的最底层，被视为完全受人摆布的存在。然而，随着封建阶级思想被打破，朝鲜族女性舞者的地位得到了显著提升。这种地位的提升在她们所呈现的舞蹈内容中得到了充分展现。
举例来说，扇子舞是朝鲜舞中一种至今仍常见的形式。在早期，扇子舞主要用于巫女的祭祀活动。那时，扇子舞的表演者分为两类：巫女和街头艺人。这两个群体都处于当时朝鲜社会阶层划分的最底层。
然而，传统的扇子舞形式不再适用。以巫女扇子舞为例，旧时代的巫女在表演中一手持扇，一手摇铃，通过舞蹈动作展示迎神和灵魂附体的情景。
在朝鲜的延边龙井市朝阳川，农民对扇子舞的舞蹈动作和内容进行了重新编排。他们使其更富有表演性和观赏性。扇子舞中的道具——折扇上的图案也不再是绘有“三佛”神像，而改为以花卉为主题。这种新形式的扇子舞广泛出现在各类演出活动中。
在这一时期，女性舞者的社会地位虽然有所提升，但尚未达到较高水平。这种改编扇子舞的工作主要由农民承担，而非女性舞者。虽然农民也属于社会阶层的下层，但他们与女性舞者存在本质上的差异。
在这一阶段，朝鲜族女性舞者的社会地位得到了提升，主要归因于新中国成立所带来的思想解放意识的冲击。根据推行的人人平等原则，朝鲜族女性不再仅局限于家庭中的生产劳作，她们在社会中的参与度显著增强。
随着我国各项旨在维护女性权益的法律法规的出台，朝鲜族女性获得了与中国其他民族女性一样的法律平等权利，其身份地位得到了法律的保障。
朝鲜族女性现在可以参与各种文化活动，并享有便利条件。这一阶段的舞蹈内容充分展示了朝鲜族妇女端庄和纯净美好心灵的特质。
其中最重要的一点是让妇女参与到生产工作中。传统的男尊女卑观念导致朝鲜族妇女无法成为社会生产的主力，被迫依赖男性获取经济条件，使得她们在社会和家庭中缺乏话语权。通过让妇女参与到社会生产活动中，这种阶级地位得到了彻底改变。
通过这一系列的改革和政策措施，朝鲜族妇女在社会中的地位得到了显著提升，她们获得了更多的话语权和决策权，享有了与男性平等的社会地位。
尽管社会观念发生了转变，朝鲜族妇女的社会地位得到提升，她们在家庭劳作中不再受压迫，这也促使出现了《淘米舞》等舞蹈作品。
然而，长期以来没有参与社会劳动，朝鲜族妇女的经济来源仍然依赖于家庭中的男性。这种情况导致了家庭男性的男权意识逐渐形成。
这些组织通过明确的法规和组织结构的建立，帮助全国妇女实现真正的男女平等。这一举措对朝鲜族女性的思想观念产生了深远影响。
尽管朝鲜族位于我国东北边缘地带，但其教育并未受到限制。特别是在关注少数民族教育的背景下，朝鲜族舞蹈教育得到了加强。延边地区作为朝鲜族广泛分布的地方，建立了延边艺术学校，既保证了知识教育的传承，也弘扬了朝鲜族的舞蹈文化。
●○结论○●
通过对朝鲜族舞蹈发展进程的综合观察，我们可以看到女性舞者和女性观念的转变。这种观念的转变在朝鲜族女性的舞蹈表达中留下了深刻的烙印。
她们对传统的男尊女卑观念提出了抗争，而女性舞者社会地位的提高则帮助朝鲜族女性展现更多样化的舞蹈形式和丰富的内涵。这种转变为朝鲜族女性赋予了更大的舞蹈表达空间，使舞蹈的内涵变得更加丰富多样。
●○参考文献○●
朝鲜民俗舞蹈《吨道啦哩舞》艺术特征研究。娄雯，延边大学。2022
探究在舞蹈表演中舞者的“意根”修炼。吴艺璇，北京舞蹈学院。2020
论“内观”在朝鲜民族传统舞蹈表演中的重要性。徐颖，大众文艺。2019
论朝鲜民族文化对朝鲜民族舞蹈的影响。曹艺，艺术科技。2019
朝鲜民族舞蹈动作特征与动作设计思考。郭罗乐，佳木斯职业学院学报。2016
