提到妲己，相信每个人都能说道几句，但是如果翻看古代史籍，妲己总是处在一个特殊而又尴尬的地位。因为不管是在正史，野史亦或是文学作品中，痛恨者极尽辱骂之词，同情者也毫不吝惜悲悯之情，文学创作者更是以妲己为原型进行大胆编撰，演绎成各种故事，赞叹，诋毁莫衷一是。其中的佼佼者当属《封神演义》，妲己狐狸精的形象也从它得以流传天下。
《封神榜》中的妲己
古籍中的妲己
《竹书纪年》中记载：“九年，王师伐有苏，获妲己以归，作琼室立玉门。”这时候的妲己，只是纣王在有苏氏中得到的一个俘虏，是战利品。而在《国语·晋语》中则记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉”，这时候的显然有了自己的身份，是有苏氏的女儿，并且这里的妲己还颇有以身报国的巾帼英雄的形象。
但是到了《尚书·周书·牧誓》中则开始直接受到指责：“今商王受惟妇言是用……俾暴虐于百姓，以奸宄商邑。”其实是武王为了讨伐殷纣，求得师出有名而找的借口，但是这并不妨碍，妲己的形象已经开始朝着“红颜祸水”的方向演变。
书籍中的纣王
《荀子》里面记载：纣蔽于妲己，飞廉而不知微子启，以惑其心而乱其行。这时候，妲己变成了蒙蔽，蛊惑纣王，扰乱天下的祸端。而妲己真正被成为“红颜祸水”，是祸国殃民的灾星，当居首功的要数西汉刘向所著的《列女传》。
在《列女传》中，作者为了突出妲己的罪恶，达到最大程度地向统治者谏言，女色亡国的目的，把原本属于纣王的罪行，全部加在了妲己身上。然根据《史记·殷本纪》中的记载，炮烙之刑，剖比干之心原本都是纣王个人行为，与妲己无关。但是《列女传》把之归全部归咎于妲己，恶意丑化妲己。
封神演义中的妲己和申公豹
到了明代，小说发展的盛世。由于明代的时候，程朱理学盛行，那时不仅是文人，就是民间也是对程朱理学中的三纲五常，传统伦理道德有着自觉的维护，所以对祸国殃民的妲己更是极尽诋毁之能事。《封神演义》就是在这样的环境下诞生的，由于小说的受欢迎程度之众，传播范围之广，让妲己的形象得到了更大范围的普及。
从此，妲己被视为红颜祸水的典型，其用美色，蛊惑君王，残害贤良，破坏社稷安稳，“牝鸡司晨”以妇女之身干预朝政，败坏律法等等这些行为都被后世之人口诛笔伐。妲己从此被钉在了罪恶的耻辱柱上，不得翻身。
妲己魅惑纣王
现代的妲己
自从鸦片战争敲开中国的大门之后，社会的动荡让中国传统文化与新文化，新思想产生了激烈的碰撞。大家对妲己的形象也产生了新的思考，譬如鲁迅先生就曾说过：“历史上亡国败家的原因，每每归咎女子，糊糊涂涂担代全体的罪恶，已经三千多年了。”
影视剧中的妲己形象
往后越来越多的人把妲己解读成了一个背负国仇家恨的可怜人，越来越多的人站在妲己的立场上去思考妲己的行为，剥去妖魔化外衣的妲己，除了是一个绝色美女之外，也只不过是一个无法逃脱命运摆布的可怜人。
如今，妲己的形象不仅被应用于小说，影视作品，甚至游戏，动漫，漫画都有妲己的身影出现。现在的环境下，提到妲己，已经不会像以前一般去痛斥妲己祸国殃民，更多的是根据作品的需要，或丑化，或美化，都不妨碍大家对这个形象的认可。
动画中的妲己形象
小结
古代的妲己，出于封建社会的统治需求以及对男性政治权力的维护，妲己的形象不断遭到丑化，甚至妖魔化，这才导致了妲己从最初的一个帝王宠妃变成了千古流传的狐狸精。不过这些都已经成为了过去，到了现在，妲己的形象不断的随着传作者的需求得到变化，妲己在现在已然成了一个特殊的文化符号，在新的时代迸发出新的活力。
参考资料：《历史文化镜像——妲己形象诠释研究》
