史海拾遗之1.1
在收集资料时发现很多女性的名字都是女字开头,譬如女娲、女魃,竹书纪年里这种女性更多,本文就想搞清楚这个“女”到底是“女”姓还是母系社会遗存的部族代称。
我们先来看一下“女”字含义,除了最常用的性别代称之外,还有以下的含义:
nǚ
1.指青年未婚女子。
窈窕淑女,君子好逑。《诗·周南·关雎》
然此女登墙窥臣三年,至今未许也。战国·宋玉·《登徒子好色赋》
2.柔、弱的。
参见“女桑~小桑树”、“女好~柔婉”。
3.星宿名。
参见“女宿:‘星宿名。也称须女、婺女,为二十八宿之一。北方玄武七星之第三宿,有四星,属宝瓶座。’”
4.又指织女星。参见“女牛:‘织女星和牵牛星’”。
rǔ
姓。
春秋晋有女贾、女宽。见《左传·昭公二十六年》。
nǜ
1.将女子嫁给人。
晋伐骊戎,骊戎男女以骊姬。注《左传·庄公二十八年》
姼姼公主,乃女乌孙。《汉书·叙传下》
2.出仕;做官。
览四荒而顾怀兮,奚必云女彼高丘?注《汉书·扬雄传上》
“女”的确是一个姓!
一是源于商代,商汤时,有两名贤臣:一个是女鸠,一个是女房。他们的后代有的就用“女”字作为自己的姓氏。
二是用封地作为姓氏。相传远古时期,某部落首领把自己的弟弟封在女水之阳,其后代就用封地之名“女”作为自己的姓氏。
女姓名人
春秋时期晋国:女叔宽
汉朝:女敦
《世本·氏姓篇》:“女氏,天皇封娣娲于汝水之阳,后为天子,因称女皇,其后为女氏,夏有女艾,商有女鸠、女方,晋有女宠,皆其后也。”
《世本》的作者不见于史,书中所记载的时代,在古人的记载中有三种说法:
1、始于黄帝,不知止于何时。
2、始于黄帝,止于春秋。
3、楚汉之际好事者所作,录自古帝王公诸卿大夫之世,终于秦末。
而现代有学者因书中称赵王迁为“今王迁”认为此书是由战国末年的赵国人所作。成书年代约为秦始皇十三年至十九年(公元前234年—前228年),比《竹书纪年》要晚上六七十年。
《世本》这本书,不知道谁写的,啥时候写的还得猜,哪来的可信度?反正在我这里,参考价值等同于无。
我们还是来具体分析史料记载的各位女性吧!
按现代人理解的,最早的应该是女娲!
最早记录的女娲
先秦时期的《山海经》和《楚辞》中已经出现了女娲的记载。
《山海经·大荒西经》:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。”
《楚辞·天问》:“女娲有体,孰制匠之?”
这两处记载的女娲,都是神,与人无关。
最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》(东汉泰山太守应劭著)。
这还是神!还是故事传说之类的。
最早记载女娲补天的是《淮南子·览冥训》。
《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》,是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作,属于杂家作品。
刘安(前179年-前122年),沛郡丰县(今江苏徐州丰县)人,生于淮南(今安徽淮南)。
根据以上资料,我确认最早的女娲,是在泰山到淮南这一片提炼出来的,至于范围多大,不好说,这个女娲是汉朝人编造的神。
正史有记载女娲吗?
我是材米油盐,有线索的朋友请提供。如果晚于东汉,也没啥意义了。
对于女娲补天背后的故事背景分析,我的结论是女娲是共工之后的女性炎族统领。详情请参考我的女娲相关文章。
下一位出场的是黄帝时期的女魃。
《竹书纪年》记载黄帝派应龙攻蚩尤时,“以女魃止淫雨”,取得天下。
《山海经·大荒北经》:
有系昆之山者,有共工之台,射者不敢北乡。有人衣青衣,名曰黄帝女(妭)。蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰(妭),雨止,遂杀蚩尤。(妭)不得复上,所居不雨。叔均言之帝,后置之赤水之北。叔均乃为田祖。(妭)时亡之,所欲逐之者,令曰:“神北行!”先除水道,决通沟渎(dú)。
有钟山者。有女子衣青衣,名曰赤水女子(献)①。
①赤水女子献:即上文所说的被黄帝安置在赤水之北的女魃。
《玉篇》引《文字指归》曰“女妭,秃无发,所居之处,天不雨,同魃”。
《帝王世纪》《古史考》《补三皇本纪》:神农纳赤水氏之女曰听詙为妃,生帝魁。
我不知道你们看完上述内容啥感觉,我来分享一下我的想法:
有一种说法是,蚩尤是炎帝儿子。沂河附近的人听詙是炎帝媳妇,是蚩尤(真名叫魁)的亲娘。黄帝打不过蚩尤,就把他娘推出来了,蚩尤只能束手就缚。蚩尤是蔑称,魃也是,魃和炎帝系人物一样,都被神化!
共工是炎帝后裔,被流放幽陵变北狄,所以记载在大荒北经。
青,取之于蓝而青于蓝。这是荀子说的,荀子是兰陵令。
沂蒙蓝印花布是沂蒙女子以前常穿的布料。能当女魃着青衣的旁证吧?
所以这个女魃,作为女神,就是旱神。作为历史人物,就是炎帝之妻,蚩尤魁之母,魃是污名化的称呼,听詙才是女魃的真名。
帝母女节、女枢
《竹书纪年》
帝挚少昊氏,母曰女节。
帝颛顼高阳氏,母曰女枢。
帝尧陶唐氏,母曰庆都
帝舜有虞氏,母曰握登
帝禹夏后氏,母曰修己