喜马拉雅山下有一座神秘之城，城中，远道而来的信徒跪拜在年幼的女孩面前，请求“女神”的祝福。
这座城市是尼泊尔的首都加德满都，被跪拜的小女孩是尼泊尔的“活女神”库玛丽。
尼泊尔人为了供奉“活女神”，在首都杜巴广场建了一座神庙——库玛丽庙。
他们将被认定是女神转世的小女孩送入庙中，供每一个信奉女神的信徒前往朝拜。
作为“活女神”的小女孩，坐在神位上，没有多余的动作也没有外露的情绪。
她只在需要替信徒额头点红祝福时，才会略微抬一下手，就像冷漠的机器。
其实成为“神”的女孩，远不是我们想象的那样幸运或者尊贵。
她们自4岁被选为“活女神”后，将有10年时间不能与其他人接触。
而且每一任“活女神”都不是终生的，这些女孩在走下神位后，只能在郁郁寡欢中度过悲惨余生。
尼泊尔的“活女神”是怎么选出来的、又为什么会被废除？她们会经历怎样特别的一生？
众神之境，尼泊尔的“活女神”传说
尼泊尔地处喜马拉雅山下，周围环绕八座海拔超过8000米的世界高峰。
所以尼泊尔除了是有名的“雪山之国”外，还被称作“众神之境”。
尼泊尔人信神也信教，无论大人还是小孩，他们几乎每一个人都参加宗教活动，并且把这当成每天生活的重要组成部分。
这样一个处处充满宗教氛围与宗教传说的地方，自然有一些让外人感到惊奇的文化。
比如今天要说的“活女神”，便是尼泊尔人将拜神从拜神像变为拜具体的神化的人的一个神奇活动。
在尼泊尔，每个符合条件的释迦族女孩年满四岁时，都会经历一场特殊的女神选拔。
尼泊尔人要在这些女孩中选出女神的化身——库玛丽。库玛丽意为“圣洁的处女”，是女神塔蕾珠幼年时的形象。
尼泊尔人崇拜女神塔蕾珠，并且相信女神会转生在释迦族小女孩身上。
这其实起源于一个古老的传说。
相传，尼泊尔有一位名叫塔蕾珠的女神，她美丽强大，是尼泊尔人的真神，也是他们的守护者。
尼泊尔王室更是将女神视为王权的保护神，甚至国王还有机会见到女神，与其共商国事。
塔蕾珠告诉国王，每次见面只能独自前往，如若违反，那么她将会离开。
为了王朝和王权一直受塔蕾珠庇护，国王信誓旦旦，答应了这个要求。
然而，国王经常一个人消失不见的事引起了王后的注意。
在她的一再询问下，国王只得告诉她自己是去见塔蕾珠女神。王后听后，十分好奇，提出自己也想见一见女神。
国王想，他是一国之君，王后是一国之母，以自己和王后的尊贵身份和亲密关系，一起见一见女神又有何不可呢？
于是他自作主张地将王后带到了塔蕾珠面前。这一下，塔蕾珠大怒，斥责国王不信守承诺，她将不再庇护这个国家。
眼看女神就要愤而离去，国王和王后才知道他们犯了大错，连忙认错哀求。
塔蕾珠见凡人这样子实在可怜，心有不忍，便在消失前告诉国王，她今后将转生到释迦族女孩身上。
从这之后，尼泊尔国王开始在释迦族女孩里寻找转生成人的“活女神”，以继续向她寻求庇护。
国王死后，新的继任者为了王国命运，也会继续寻找女神。
寻找女神成了王室传统，被每一任国王铭记在心，践行了一代又一代。
而由此产生的女神选拔仪式也逐渐变成了宗教活动，一直延续至今。
以信仰之名，残酷“活女神”选拔
尼泊尔人相信女神已经变成了小女孩，便以象征圣洁的库玛丽称呼她。
而他们所要做的，便是在国内举行仪式找到库玛丽。这个仪式具体是怎么样的呢？
就和很多古老的宗教活动总是或多或少有其残忍之处一样，库玛丽的选拔仪式实际上也是既严厉又残酷。
说它严厉是因为，这个“活女神”在初选标准上就有一道又一道的门槛。
首先，这些四岁左右的小女孩必须拥有纯正的血统，他们必须是释迦族的后人；
而且必须身世清白，家里五代之内不能有犯罪记录。
其次，参与女神选拔的小女孩必须生活在尼泊尔的圣河——巴格马蒂河和威斯奴蒂河一带，因为只有饮用圣河水的女孩才符合圣洁的标准。
再次，因为女神是王族的庇护神，所以即使转生成小女孩，她的生日星座都必须是与国王相和谐的。
再次，这些小女孩必须既圣洁又健康。他们身上不能有疤痕，不能生过病，而且还要长相端正漂亮。
只有这样的女孩，才可能是强大美丽的女神。
最后，通过以上标准的小女孩，会被统一安置在库玛丽神庙的大殿里进行最终的选拔。
虽然比起以前那些血腥残忍、动不动要人命的宗教活动来说，“活女神”的选拔仪式已经相对轻松。
但是对于这些尚且年幼的小女孩来说，还是足够残酷的。
在小女孩们进入大殿前，尼泊尔人会先宰杀牛羊作为祭品，他们将牛头羊头放置在殿内，并且在大殿中淋上鲜血。
这之后，他们还要提前遮挡住进入大殿里的光线，营造出黑暗的环境。
做足准备后，小女孩们会在傍晚进入神庙，开始最终阶段的甄选。
在黑暗、恐怖、血腥味浓重的大殿中，会出现几个戴着诡异面具、打扮成魔鬼样子的男子，不断恐吓这些小女孩。
而小女孩们则要被关在神庙大殿中整整呆上一晚。
经过这恐怖的一晚后，哪个小女孩没有被吓得惊声尖叫、大哭大闹，而且始终保持平静如常的，便会被选中成为女神。
尼泊尔人相信，只有真正的女神，才具有这样勇敢不惧怕魔鬼的天赋。
小女孩能表现出超出常人的平静，正是因为她是女神的化身。
就这样，通过筛选和考验的小女孩将换上华丽的衣裳，化上独特的妆容，成为新的库玛丽。
成为这个国家至高无上、众人崇拜的神圣女神。
只不过，在她们看似拥有无上荣光的背后，还有着我们难以想象的悲哀。
成神之后，被强求的“神性”
“库玛丽”就像一道枷锁，它象征圣洁的同时，也意味着失去自由。
此后10年，成为女神的小女孩只能住在库玛丽神庙，没有爱与陪伴，也没有一个正常的童年。
她们的人生从此再也没有其他选择，只能按照那条既定的道路，活成标标准准的女神。
库玛丽既然成为女神，那就要抛却作为人时那些多余的感情，变成符合信徒期待的神的样子。
神要爱世人、教化人。库玛丽要做到这些，便需要具备神的美德，懂羞惭，知廉耻，会忍辱……
这表明，库玛丽们在还没懂事的时候，便要被一堆德化教育所束缚。
但库玛丽年纪还太小，哪里懂得这么多呢。
这一点上，尼泊尔人知道强求不了，便退而求其次，他们并不在意库玛丽具不具备这些美德，也不在乎她年幼不会传道诵经。
他们需要的，只是一个端坐在神位的神的象征。
库玛丽什么都不用做，只需要表象看起来完美无瑕，她们只用待在神庙，做到时刻端庄。
也就是说，这十年时间，库玛丽除了一些特殊的日子，只能一直在神庙中履行一个神的职责，与家人生生分离。
年幼的小女孩不能继续享受父爱母爱，也不能拥有童年的快乐，他们早早失去了放肆玩耍，与大人撒娇的权利。
这样的库玛丽哪里还有什么小孩的模样，她们整日里待在神庙，被迫板起面孔。
成为神，便要将生活变成神的生活，而在人们心中，神的生活便是在神庙大殿中接受朝拜。
于是，小女孩的生活被神要做的工作填满。
库玛丽作为神的一天是怎么样的呢？
清早，库玛丽被侍奉着梳洗化妆，然后穿上繁琐华丽的服装。
被装饰成神的样子后，会有专人将库玛丽抬到大殿的神座上。
按照尼泊尔人的说法，女神是绝对圣洁不能被玷污的，即便是她的脚，也绝对不能触碰到尘世的泥土。
所以库玛丽甚至连走路的自由都不能拥有。
这之后，库玛丽神庙打开，接纳络绎不绝的游客与信徒。
而库玛丽则正式开始了她一天的工作——接受众人的顶礼膜拜。信徒们跪拜在库玛丽身前，虔诚地在心中念出祈祷之词。
他们知道面前的小女孩是肉体凡身，但这没有关系，他们相信，女神存在于小女孩心灵当中。
她正默默注视着众人，倾听他们的祈祷。
当库玛丽接受膜拜，用手指在信徒额头上点红时，便表示女神正在祝福他们。
只用这样简单一个仪式，信徒们便心满意足。
他们不会去想，他们为了让自己有一个寄托，正残酷地要求一个小女孩去做与年龄不符的事。
库玛丽在神殿中一坐就是一天，这期间她不能乱动不能哭泣也不能笑。
这对于一个成年人来说都是一场酷刑，更何况是一个小孩。
可是，库玛丽已经被扭曲了人性，她只剩下对一切都不为所动的“神性”。
走下神位，“活女神”的悲惨余生
“活女神”一般十年一任，但是，这并不代表库玛丽退位后，她被扭曲的生活能恢复正常。
走下神位后，她剩下的人生将会更加孤独，更加悲惨。
作为圣洁的处女，库玛丽不能流血。
但即便库玛丽将自己保护得再好，在她长大成为少女，身体经历月经初潮时，“流血”也必然会发生。
这一天，曾经被选为库玛丽的女孩将被赶出神庙，废除“活女神”身份。
在“活女神”离开时，库玛丽神庙会给出一笔津贴，能保证退位后的“活女神”的基本生活。
但在私生活上面，曾经的“活女神”却十分不幸。
“活女神”在四岁时走上神坛。此后，饭来张口，衣来伸手，不用走路也不用劳动，长时间过着不能自理的生活。
而且成为神的十年时间，“活女神”不能与外人接触，实际上已经与社会脱节。
她受的所谓的教育，全是些人为对女神的道德要求，对于“活女神”来说，真正的教育是不存在的。
所以库玛丽女孩虽然贵为女神，但却是地道的文盲。
可以说，退位后的“活女神”，是真正的步履维艰，她们身无长物，难以在社会自立。
就算回到曾经的家中，父母也不是昔日的模样，十年时间可以改变太多东西。
父母早已有了其他小孩，曾经短短倾注在她身上的爱已经不复存在。
到那时，库玛丽女孩与亲人之间剩下的只有隔膜与疏离。
也许有人会问，“活女神”回归社会后，可以重组家庭重新寻找幸福吧。
但现实往往非常讽刺，世人将“活女神”的这一条路也阻断了。
曾经被人们视为守护者的“活女神”，在退位后却成了大家口中的不详之人。
尼泊尔人认为：与“活女神”结婚的男子，会遭遇不幸，活不过几个年头。所以根本不会有人愿意与“活女神”成家。
早在幼年成为神的那一天，便注定了“活女神”今后的悲惨命运：
她将难以被社会所接纳，也将失去结婚和做母亲的权利，往往一生郁郁寡欢。
值得一提的是，现在已经有越来越多的尼泊尔人站了出来，抵制甄选“活女神”的活动。
在尼泊尔王朝时期，成为“活女神”是一件幸事。但放在今人眼中，这样的宗教活动只会给女孩带来不幸。
哪怕名义上再好听，女孩都不应该生活在枷锁之中。她们不必被神化，她们只用成为自己，过自己的人生。
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