2022年，又逢六一儿童节。我们特发布彬宇先生三首诗，祝福天下孩童，茁壮成长。这第一首诗，是先生孩童时代所写，书写了小小孩童的远大志气；第二首诗，是先生32岁时的儿童节所写，已经成为成年人，但却依然持有一颗童心，也即赤子之心；第三首诗，是先生儿子出世时所写，既是对自己儿子的期许，也是对天下孩童的祝福。
第一首，慕古吟五律
按：此诗为廖彬宇先生2001年14岁时所作，由著名画家刘云鹏绘制诗意图，本文选自廖彬宇先生所著《中天而立集》。这首五律表达了彬宇先生自幼以太古之道为师，可谓有“为往圣继绝学”之志，因此虽生于俗世，却追求脱俗。表达了诗人有煮酒论诗的潇洒，也有皓首穷经的深沉。诗酒让人看破红尘，而经典又让人悲天悯人，不负此生。
辛巳岁慕古吟五律
师从太古传，性本爱超然。
有酒何妨醉，无诗不得眠。
少年韬虎豹，白首读遗编。
荣禄全为幻，汤仁丽九天。
张红星教授注：
1、少年韬虎豹：指诗人自幼便读韬略之书，也借指古籍，胸有韬略、腹有良谋之义。《六韬》中有“龙韬”、“虎韬”、“豹韬”等。此处也含“虎变”、“豹变”之典。《周易》：“大人虎变，君子豹变”。联合上下句意，应指诗人自幼立志饱读诗书、变化气质，有皓首穷经之志。
2、遗编：遗留下来的古籍、古书。
3、汤仁：成汤之仁德，有“惠及禽兽”之典。此处代表儒学、仁学、代表从三皇五帝、尧舜禹汤、文武周孔等一路传承下来的中华优秀传统文化。
4、丽九天：也即“丽天”之义，即光明普照，文化与文明得以大兴，造福天下。联合上下句，意即功名利禄都是梦幻泡影，但唯有能给人类带来光明的仁德的中华优秀传统文化能够永恒。所以一般人追求的是功名利禄，而诗人的追求却是复兴中华文化。
第二首，六一吟七律
按：廖彬宇先生作此诗于2018年六一儿童节当日，由著名画家刘云鹏绘制诗意图并书，由著名文化学者张红星教授注解。本文选自《中天而立集》。
戊戌岁六一吟七律
万事知心悉在天，幽冥大道自昭宣。
固持己见谁能解，一意孤行尚敢先。
气概每随风浪起，精神尤比石金坚。
唯将棱角消磨尽，剩有疏狂更少年。
张红星教授注：
万事知心悉在天：谓世间万事，均逃不出天道之外。天悉知一切，人问心无愧即可。《论语》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天欤。”
幽冥大道自昭宣：大道幽暗玄远，为常人所不识，但大道却能运化万物，自然而然能表明自己。
固持己见谁能解，一意孤行尚敢先：谓坚持自己的见解、追求，常人未必能理解，一心一意独自坚守此初心、发心，遭受阻挠也勇于身先士卒、开辟新途。
气概每随风浪起，精神尤比石金坚：谓越挫越勇，越是大风大浪起时，越是有大气概，真正的大风景，往往出现於波涛汹涌、波澜壮阔时。而越是波涛汹涌，人的精神越是比金石还坚毅刚强。
唯将棱角消磨尽，剩有疏狂更少年：谓挫折和磨难只会把棱角消磨殆尽，剩下的却仍然是少年人的朝气、狂放、豪迈，却比少年人多了一份成熟和睿智，这便是“更少年”的格局与境界。
第三首，善财童子吟七律
按：廖彬宇先生作此诗于2020年11月8日，当代工笔画大师、大红袍专辑作者李巍松先生绘制《善财童子》贺廖彬宇先生喜得麟儿，廖彬宇先生遂吟此诗以志，既是对儿子的期许，也是对天下儿童的祝福。由著名文化学者张红星教授注解，本文选自《中天而立集》。
庚子冬善财童子吟七律
福城长者诞神丁，白玉黄金忽满盈。
童子仁心如鼎重，王侯财宝比毛轻。
云游四海勤修学，问礼诸天每濯缨。
五十三参成至道，大观自在普贤行。
注：
善财童子为《华严经•入法界品》中之求道菩萨，曾南行参访五十三位善知识，遇普贤菩萨而成就佛道。大乘佛教用以作为即身成佛之例证，其求法过程，则表示华严入法界之各阶段。据《华严经•卷四十五入法界品》载，善财童子为福城长者之子，于入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财。其后受文殊师利菩萨之教诲，遍游诸国。先至可乐国参访功德云比丘，受念佛三昧门。继之，历访菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、夜天、天女、婆罗门、长者、医师、船师、国王、佛母、王妃、地神、树神等，听受种种法门，终至普贤菩萨道场，证入无生法界。普贤菩萨为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。第二十七参时参拜观自在菩萨，以是因缘，成为观自在菩萨左右协侍。
濯缨：洗濯冠缨。 语本《孟子‧离娄上》： “沧浪之水清兮， 可以濯我缨。”后以“濯缨”比喻超脱世俗， 操守高洁。
大观自在普贤行：此句一语双关，堪称妙句。一则暗含善财童子参拜观音菩萨及最后一位普贤菩萨；二则点题全诗，善财童子集大成、得大自在，其贤行故事流行於普天之下（普贤行）。
