01
在上一篇文章中我们讲到，蛙象征女性生殖崇拜，这是由于青蛙一夜春雨，蝌蚪成群，因此女娲的“娲”与青蛙的“蛙”同音，但为何后来女娲却成了蛇女了呢？
本篇文章以“母系社会到父系社会的转变”为主题，从神话故事的角度，为大家好好分析一下，被重重迷雾笼罩的史前文化。
在弄清楚历史演变之前，我们要先搞明白伏羲到底是谁。
起初，在先秦时期，伏羲、女娲是没有丝毫关系的两个神；汉代开始把他们组合成夫妻，在汉代壁画里，可以见到伏羲女娲的交尾图，这时他们是作为创造人类的一对配偶神；后来到了唐代，他们的关系则成了“兄妹”，伏羲是哥哥，女娲是妹妹。
无论是女娲，还是伏羲，他们并不是一个具体的人，而是一种文化符号。
但我们都知道女娲造人，那伏羲是谁造出来的呢？还是说，伏羲就是亚当的另一个称呼？
其实这都是父系社会搞的鬼，他们篡改了历史，让本就语焉不详的神话弄得更加似是而非。这里有两个疑点：
首先，神话中说的明明白白，女娲造人，怎么后来就成了伏羲与女娲配偶，繁衍后代了呢？
中国远古时期是母系社会，氏族中新生儿都是只知其母，不知其父。男性需要努力获得女性的青睐，才能获得交配权，完事后男性就要离开，女性可以继续接受下一位男性的因殷勤。这种关系是最原始、最自然的，很多哺乳动物也遵循这种以母性为主导的生育模式。因为女性拥有子宫，拥有繁衍后代这一自然界最为重要的能力和权力。
但是后来随着农业社会的建立和人口上升带来的部落冲突，具有体力优势的男性逐渐在两性关系中越来越占据优势地位。
生产力的提高催生出私有制的建立，而私有制的产生又催生出婚姻的出现。但无论怎样，男性好像在繁衍这方面，并没有做出太大贡献，无论是孕育还是哺乳，都是女性的工作。
于是，离谱的事情发生了。
据宋代《太平广记》卷四八三引《南楚新闻》记载：南方有僚妇，生子便起，其夫卧床褥，饮食皆如乳妇。此文大意是说：南方的僚族妇女，生了孩子仍旧起来到处奔忙，她的丈夫则卧床褥，像产妇一样讲吃讲喝。
这是母系社会向父系社会过渡过程中，出现的令人啼笑皆非的制度——产翁制。
男子之所以假装生产，因为他要制造一个假象：男人也能生孩子。这样他们就能来算计亲属关系了，并且也能给孩子冠上自己的姓氏了。
产翁制的习俗，就是男子用来夺取女子财产，进行欺骗的手段之一种。
这个产翁制，是不是很像伏羲与女娲一同造人的神话篡改？明明女娲一个人就能做到的事情，现在功劳却要被伏羲平分。
其次，另外一个疑点是，与女娲有关的故事就两个，女娲造人与女娲补天，如果伏羲是女娲的哥哥，那伏羲怎么不帮忙一起拿着柳枝造人呢？天下大乱之时，伏羲怎么不来帮妹妹的忙呢？
这个问题其实很好解答，因为男权社会一定要男人为尊，所以伏羲只能是哥哥，不能是弟弟。
那为何伏羲从丈夫的身份转变为了哥哥的身份呢？
因为男人已经掌握了权力，能不能生育繁衍已经不重要了，他要由夫妻平等关系，再涨一级别，成为女娲尊敬的哥哥，以此来证明男尊女卑天经地义。
因此，后人开始给神话故事中的女娲做手术，让她从蛙变成了蛇，但他们的手术做得比较粗糙，因为在很多画像和造像中，女娲手中都是月亮，伏羲手中都是太阳。而女娲手中的月亮，里面却有一只蟾蜍，这是女娲被动过手术的铁证！
虽然说了这么多，伏羲的出现，还与“吃”有关，这是人类发展过程中无法避开的一项重要内容。
02
在解答为何伏羲与“吃”有关之前，需要先弄懂另外一个问题：为什么男人没办法继续原来的社会生存模式呢？他们为何如此着急的夺权呢？
在石器时代，那时候的人类很脆弱，过着朝不保夕的日子，吃不饱、穿不暖，一不小心还会被动物伤害或者杀害，生病了也没办法医治，整体来说就是一种“等死”的状态。
显而易见，如果不繁衍，那“人类”这一种族就有灭绝的危险，而生育这件事，在原始社会中，人类还不知道各种生理构造，因此，可以生育的女性，担负着“抵抗死亡”的重任。
而伏羲的“羲”，与羊有关。金文的羲，就是上面一个“羊”，中间一个“我”，下面一个“兮”；或者上面一个“義”，下面一个“兮”。这个字加上“牛”字旁，就是犧，牺牲的牺。
甲骨文的羲，是“杀”的意思。
而伏羲又叫庖牺，也就是“庖犧”。
简而言之，“伏羲”这个词，就是献祭的意思，将牛羊宰杀，做饭给神吃。
这件事，在古代和繁衍一样重要，《左传》就说“国之大事，在祀与戎”。戎就是战争，祀就是祭祀，都非开杀戒不可。
最初的伏羲，是制造猎具、渔具和农具的工匠，以及使用这些工具的猎手、渔夫和农民。
在原始社会时期，人们最喜欢的就是羊，因为野猪野牛不易捕杀，兔子田鼠跑得太快，鱼虾贝蟹又解不了馋。只有羊，体大肉多，成群结队，反抗力弱，智商还低。这就不但可以打主意，还能智取。比方说，头戴羊角身披羊皮伪装成羊混入羊群，然后把它们带进包围圈。
这就是最早的“佯装”，也几乎是世界通用的狩猎技术。
在一幅非洲的岩画里，一个猎人伪装成鸵鸟拿着刀子正在进行偷袭，而那些真正的鸵鸟则对这个不速之客怀着本能的警惕，疑惑地注视着那陌生人，或陌生鸟。
实际上，佯装就是装羊，也是羊人，而我们民族最早的“羊人”就是伏羲。作为猎人，伏羲当年肯定曾经伪装过羊，否则就无法解释他头顶上为什么是羊不是牛。
这也就和“吃”牵扯上了，捕猎到了羊，或者其他动物，也就说，食物有了保障。
吃饱了，就有了力气，有了力气，面对野兽跑的就快，或者就有了力气反抗，有了更多的生存空间，而且动物的皮毛可以取暖。
但是当时的人们不懂自己狩猎成功是因为自身的智慧，他们只能将这些不知道的事情，归类为神灵的帮助，因此他们会将食物摆在祭坛上，请神吃饭，希望神可以让自己的族群丰衣足食。
繁衍生育，是为了以后的发展；吃饱喝足，是为了当下的生存。
“生”与“吃”，二者同样重要，而作为身强体壮的男人们，当他们认为自己非常有用处时，自然会为自己争取权利，因此，男性地位越来越高。女人在当时除了生孩子，还负责采集、采摘工作，也就只能吃点果子、野菜，想吃肉，主要还是依靠男人。
随着社会大环境发展，人们发现了农作物，而且当捕猎的牛羊变多以后，就开始发展畜牧业，无论是种地还是圈养动物，都离不开男人。
此时的伏羲，也进化了，他代表的不再是猎手或者牧人，而是祭司。
其实，男性在力量上占有天然的优势，这也决定了他们在原始的生产关系中迟早要冒头。
首先，原始人通过上万年的实践中，终于将涩涩与受孕繁衍联系在了一起，后来又开始农耕放牧，当属于自己的孩子出现，当剩余的食物出现，“产权”也就出现了，于是，开始有了婚姻制度，出现了以家庭为单位的小团体。
家庭的出现，意味着阶级就不远了，因为出现了继承关系，也就不再有绝对的公共财产。再后来，贵族、战争、奴隶和王权等阶级社会的要素就将逐一登场。
后来，国家诞生，文明就诞生了。历史也一分为二：之前叫史前史，之后叫文明史。
那么，人类为什么要有国家呢？为什么一个民族要想告别史前进入文明，就得先把国家发明出来？如果说事出偶然，为什么无一例外？如果说这是进步，又为什么会有那么多人怀念氏族和部落的时代？
下篇文章见。