生殖崇拜
指对生殖的尊敬和敬仰 ，是存在于世界各地原始初民中的一种普遍现象，是人类生存本能的观念表现。
生殖崇拜是性崇拜的主要内容之一，正如原始初民不能解释外界自然现象，他们也不了解自身，尤其不能理解自身的性行为、生殖现象、生殖器以及三者之间的关系，由此对性产生了一种神秘、敬畏的心理。
这种心理统称为性崇拜，性崇拜根据其具体内容和不同侧重可分为性交崇拜、生殖崇拜和生殖器崇拜。
生殖崇拜最早体现为母亲崇拜。
最初人类还不了解女性为什么能够生孩子，干是将生育看作女性单方面的作用而加以无限崇拜。
女性分娩被看作一件神圣之事而受到膜拜祈祷，若有女性难产而死，族群会像对待英雄般将其安葬。在初民的生产与生活中，生殖崇拜与土地崇拜的心理同时存在，并且，人们产生了女性生育力与土地产出存在联系的观念，从而将对女性的崇拜扩大到整个宇宙生殖系统，成为地母崇拜 。
因此，在母系社会，初民将田野、河流、大地看成女阴和女性的象征。
生殖崇拜与土地崇拜的联系还体现干其他一些文明中。
播种之类具有象征意义的农活需要女性来承担，并且伴随着一系列神秘的仪式。在东普鲁士，有妇女裸体到田中播种的习俗;在芬兰，存在妇女用月经套来装种子的现象;日尔曼人的播种工作由已婚妇女、最好是孕妇来承担;还有些地方的人们甚至将母乳直接倒入土地中，以求丰收。
当人们发现男性在生育中的作用以后，男性在生产和生育中的地位日益加强。
人们想到种子，相比联想到女性，更加自然地想到男性;
人们认为正是男性的播种才能使女性生育，正如土地的丰收。
尤其当人们知道了生殖与男女生殖器的关系后，生殖崇拜就与生殖器崇拜结合了起来，由此产生一系列相关的习俗。
例如，在古代中国，初民将男性生殖器与土地联系在一起，将男根的象征称为“田祖”、“田主”。再如，在爪哇一带地区，水稻孕穗开花的季节，农民会带着自己的妻子到田间看望、并在地头性交，认为该行为可促进作物的生长。
生殖崇拜的观念根植干生物繁衍的本能，以及原始初民对于自身种族繁衍的强烈关心。
在原始时代，人们面临恶劣自然环境及自身能力局限的挑战，婴儿死亡率高、存活率低，人类平均寿命短，必须以高生育率才能保持种族的生存发展与基因的延续。
因此，生殖崇拜是一种必然的现象与心理特征。对此，唯物主义的代表人物恩格斯认为，“历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。
一方面是生活资料，即食物、衣物、住房以及为此必须的工具的生产;
另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。”其观点记录于《家庭、私有制、国家的起源》一书中。
