每年教师节，一位常惹来火热怀念的教育家，正是明朝大儒王阳明。
这位历史爱好者们津津乐道的“明朝一哥”，配享孔庙的一代大儒，一生就是传奇不断：为官造福一方，为将平乱建功，亲手开创的“阳明心学”，更是火遍东亚五百年。但能与这些传奇相媲美的，还有他另一个无可争议的身份：中国古代顶级教育家。
在一生的纵横捭阖里，这位大儒最主要的精力，都投入到讲学事业。从流放贵州龙场的艰难岁月，到天泉论道的荣耀时刻。他倔强的身影，总是牢牢扎在讲台上。一生呕心沥血，培养出诸多英才，这才撑起了强大的阳明心学，并从此薪火相传。
而比起这为国育贤的贡献来，王阳明更超越历史的，却是他闪光的教育理念。即使抛却那些深邃的理论，只听他下面五句犀利的吐槽，哪怕放在今天中国孩子身上，依然有着指路般的意义。
“吐槽”1：彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见
明朝正德十三年（1518），身为南赣巡抚的王阳明，平定了当地曾荼毒惨重的叛乱。亲见当地贫困落后的王阳明，决心大力发展教育。还特意撰写了文告，颁布给南赣各地。在这部关于当地儿童教育计划的文告里，长期痛心明朝教育乱象的王阳明，也终于发出了一声怒斥：“彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见”——大明朝的教育问题有多大？孩子们竟把学校看做监狱，把老师看成仇人了？
为什么会有这毛病？明朝自开国以来，教育工作就以严厉刻板著称。外加科考越发注重读死书，所以学堂教学，也就各种急功近利，学生稍有不同的个人见解，立刻会遭到严厉呵斥。圣贤书里的品德道理？老师们也是毫不重视，就要学生死记硬背。
以王阳明的叹息说，当时明朝的老师们“鞭挞绳缚，若待拘囚”，恨不能把学生们当囚徒，打着吓唬着教他们读书。结果呢？学生们反而想方设法欺骗老师，逮住机会就游玩嬉闹，越发“偷薄庸劣”。所谓的“熊孩子”，就这么自然而然养成了。
这种教育环境，叫孩子们把老师学校，当做仇人监狱，岂不是是倒逼着孩子们学坏？这样的孩子长大了，就算科场登第，人格也早已扭曲。那该怎么办？同样是王阳明的文告里，也是一语中的：孩子们的性格成长，就像草木萌芽，首先要有阳光雨露般的成长环境。所以就要“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，开开心心的学习，才有育人成才。
“吐槽”2：古之教者，教以人伦，后世记诵词章之习起，而先王之教亡。
如果说上面一句吐槽，王阳明还是感慨明朝当时的教育方法太坑，那么这一句，他就痛心更坑的事：学生们道德观的崩塌。
明朝开国，建立起了完备的科举制度，所有的课堂教育，都是在为科场登第忙活。于是老师授课，就是逮住考试范围，每天填鸭一般叫学生死记硬背，也就是“记诵词章之习“。别说是独立思考的精神，就连四书五经里最起码的“人伦“，也就是读书该有的道德教育，竟也是蜻蜓带水。那些饱读诗书的大才子们，有的根本不懂典籍里的真正意义，有的更是只为科考，半点道德不讲，也就是”先王之教亡“。
这个感慨，也更是王阳明宦海浮沉里，多少亲历得出的结论。特别是明朝正德年间时，在刘瑾专权的年代里，那些饱读圣贤书的士大夫们，竟是毫无压力卖身投靠，还有人满嘴仁义道德，做起蝇营狗苟的勾当，各个毫不手软。大家都在感叹世风日下，但王阳明却坚信，他们没道德，首先是教育出了问题——教育要先讲德育。
于是，在倡导自由与独立思考学风的王阳明教育思想里，首先就是一条理念：“今教童子，唯当以孝悌忠信礼义廉耻为专务”。在他“中心喜悦”的方式里，有各种关于道德培养和行为规范的儿歌游戏，然后以潜移默化的方式，告诉孩子们最基本的道德规范。十六世纪那些心学出身的名臣们，都是在这种快乐中成长起来，在心头搭起坚定的人生观。
吐槽3：若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏了他。
比起上面两句感慨时弊的吐槽来，王阳明的这一句，在任何时代，都是给所有急功近利的家长们，一盆彻骨的冷水：一支小萌芽，如果突然泼上一盆水，那也是十有八九活不了。教育孩子，更是这个道理。
在王阳明的著作里，十五至十六世纪之交的明王朝，也是教育十分急功近利的年代。特别是十五世纪下半叶，大明王朝的科场上，简直神童迭出，诸如杨廷和邱浚等明朝名臣们，无不是弱冠年纪，就以高分科场登第。这风光的景象，当然也就成了考生家长们的强心针。很多学生为了科场登第，不顾健康疯狂啃书。县学府学等学府，眼睛更只盯着几个学习尖子，拼尽全力的培养，就盼着出个状元探花扬名。教育质量？谁还管？
但在王阳明看来，这就是揠苗助长的悲剧。教育，首先应是根据孩子们的资质，循序渐进的过程。首先孩子们应该“精气日足，筋力日强，聪明日开”。孩子们的成长，先要确保身体的健康，然后是体力的强壮，继而才是学业的精进。一切为了短期学习，摧毁孩子们健康发展的行为，都应该被唾弃！
而且千万别以为，王阳明的这种理论，是希望孩子们野蛮生长。相反，他比明代任何一位教育家，都注重教育的条理规划。他的学堂里，每天都有“日课表”，当天的五节课，包括了“讲德”“讲书”“诗歌”等各个环节，孩子们也要按照班组轮流歌诗。所有的课程安排，都是按照孩子们的心情变化与学业进展，一步步的调整。这特殊的课堂，被当时多少老夫子斥做离经叛道。可是又有谁，做到了这般严谨？
也同样在这般严谨里，科考的功利目标，也被抛到九霄云外。在他眼里的“小萌芽”们，每个人除了四书五经，也要根据自身情况，接受天文算学甚至武学等学业。于是，仅仅是王阳明去世后不久。明朝的士大夫阶层里，就有了惊艳的现象：越来越多的心学子弟们科场登第，他们不止拥有强大的学问，更有干练务实的理念，诸如文武双全的唐顺之，诸如完全地理学与数学突破的大明状元罗洪先，甚至拼杀在抗倭前线的谭纶。他们都是从这样快乐的教育里，找到了志气方向，然后以一生的坚持，完成对国家的报效。
曾经在王阳明生前，那些充满希望的“小萌芽”们，终于在王阳明身后，成为支撑大明中兴的栋梁。这辉煌业界，成就了王阳明大儒的身份，更见证了这位智者，一生以教育兴国的心血。
这字字句句，凝结着育才成才智慧的话语，已被历史验证，并超越历史。至今，有着实实在在的生活意义。
参考资料：《明史》、《传习录》、《王文成公全书》
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